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山東德州新聞網_《太平經》庚部之十二(卷一百十四)

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《太平經》庚部之十二(卷一百十四) 某訣第一百九十二

(前文原缺)

行有疾苦,心中惻然,叩頭醫前,補寫孝言。承事恭敬,以家所有,貢進上之,敬稱其人。醫工見是,心敬其人,盡意為求真藥新好,分部谷令可知,迎醫解除了。

常垂涕而言,謝過于天,自搏求哀,叩頭于地,不避瓦石泥涂之中,輒得令父母安全。教兒婦常在親前,作肥甘脆,恣口所食。父母商家所有,不致苦其子孫。令盡家所有,殊私心孝于前。親屬比鄰,見其孝善,知無所有,更往給餉,為其呼迎醫工蒙薦席,相與日夜數勞,知其安危問養,視其復聞小善言,心為之喜歡,是孝之所致也。天見其孝心,令得愈,更如平素。心中乃喜欣,復身得能食谷者,齋戒市賣,進所有上于天,還謝先人,諸所得祟,輒卒香潔,不敢負言,是孝子所宜行也。俗聞知是善,而不能行之,能行之者,性出自然,天稟其命,令使孝善,子孫相傳,治生有進,弗成侵人,有益于親,賓婚比鄰。孝者還報,不忘其恩,是之善者也。父母之年,不成豫知,為作儲待。減省小費,歲歲有余,藏不見之處,勿使長吏及小吏聞知,因緣征發,盡人工業。為孝心未盡,更無所有,父母年盡,無以餉送,復為不竟孝之意,行孝之人,思成其功,功馳譽太上,聞帝廷,州郡所舉,一朝被榮,長短孝所致耶?子孫承之,可竟無極之世,此念恩不忘,為天所善,天遣善神常隨護,是孝所致也。其家一人當得永生度世,后生敬之,可無禍患,各以壽終,無中夭者,是不善邪?善之中所致,何所不可,何所不就,何所不得,何所欠亨乎?努力行之,勿以為懈倦也,是善人之福也。

孝善之人,人亦不侵之也。侵孝善人,天為治之,劇于目前,是為可知。欲知善之為善也,知孝之為孝也,苦不能相效也,是出自然。天與善籍,善孝自相得傳,相勝舉,亦何有極?心善孝之人,人自從崇之,亦不犯克人,流聞八遠,州郡縣長吏有空缺相補。豫知善孝之家,縣中薦舉,長吏以人情欲聞其孝善,遣吏勞來。又有用心者,以身往來候之,知聞行,意薦之,歲歲被榮,高德佩帶,子孫相承,名為傳孝之家,無惡人也。不但自孝于家,并及表里。為吏皆孝于君,益其忠誠,常在高職,孝于朝廷。郡縣出奇偽之物,自以家財市之,取善不煩于民,無所役。郡縣皆慈孝,五谷為豐熟,無中夭之民。天為其調和風雨,使時節。是天上孝善之人,使不逢災害,人民師化,皆食養,有順之心,天不逆意也。是善尤善,孝忠尤孝,遂成之,使天下不孝之人相效,為設孝意。

朋大命赦天下,諸所不當犯者盡除了,并與孝悌力田之子,賜其彩帛酒肉,長吏致敬,明其孝行,使人見之。傍人見之,是有心者可進愛,有善意相愛,此皆天下恩分,使民順從。此本善致善,本孝致孝,本不孝其末不孝,本惡其末惡。善者其愿,皆令其壽,白首乃終。上至百二十,下百余歲,善孝所致。非但空言而語也。不但天愛之也,四時五行日月星辰,皆善之,更照之,使不逢邪也。其善乃如是,可不重邪?

天生人民,少能善孝者。身為之,獨壽考,復得尊官, 皆行孝所致。 不但 B073言,故出此書,以示生民。其欲法則者,天復令壽可傳,子孫相保。書出必當行孝,度世孝者,其次復望官爵。天下之事,孝為上第一。人所不迭,積功累行,前后相承,無有所失,名復生之人。得承父母之恩,復見孝順之文,天定其錄籍,使在不死之中,是孝之家也。亦復得增度,上天行天上之事,復書忠孝諸所敬,為天領職,榮寵日見,天上名之為孝善神人,皆為神所敬。有求美之食先上,遺其孝行,如是無有雙人。其壽無極,精光日增,上見無極之天,下見無極之地,傍行見無極之境,復知未然之事,諸神皆隨其教令,不逆其意,共薦舉白。太上之君見其孝行無輩,著其親近表里,神益崇敬之。故言天所愛者,諸神敬之;天所憎者,諸神危之。是為可知,余者各自用意,自擇其便,從其所宜。書辭小息,且念其后,得善復出,不令遺脫。

九君太上親訣第一百九十三
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